談君子的智行、合群

2019-09-30 16:30:30來源:泰州晚報作者:何偉俊

  2·12子曰:“君子不器。”

  2·13子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。”

  2·14子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  孔子這里說的君子,是從道德層面說的。孔子心中的君子是什么樣子呢?首先,君子不以掌握了某種技能,成為有一定用處的器具為滿足,還應該有精神層面的追求,具有獨立的人格、獨立的思想、自由的精神等。聯系孔子對自己的人生總結不難看出,人不僅要“志于學”“立于世”,還要有內心的堅守達到“不惑”,有對天地大道的體認和生命責任的擔當,達到“知天命”,有寬容的胸襟達到“耳順”,具備了這些人生智慧和底蘊,最后達到精神自由的境界——“從心所欲而不逾矩”。孔子既注重人的實際能力的學習,更關注個體內心的精神修煉。“未若貧而樂,富而好禮者也。”“不患人之不己知,患不知人也。”“人不知而不慍,不亦君子乎?”等等,都可以看出孔子的這種追求。

  其次,孔子認為,君子應該是個行動的人,而不是言而無行的人。“先行其言而后從之”,就是先行動起來,真正把事情做起來。你要說的、你的主張、你的意見等是跟隨行動的,而不是相反,先夸夸其談地說一大套再做,甚至說了一大套并沒有行動跟上來。孔子多次講到“慎言”“訥于言而敏于行”“敏于事而慎于言”等,被一些人理解為保守、膽小、迂腐。其實,孔子并不是讓人不說話、少說話,而是提醒人言行一致,確保說到做到,不至于言而無信、紙上談兵。孔子反對夸夸其談,“巧言令色,鮮矣仁”“君子恥其言而過其行”。西方有句諺語:“行動的人最接近上帝。”由此看出,人類對一些理念的認識、價值的判斷是相通的,古今相通、中外相通。在當今這樣的多媒體時代,有點偏向于重言說、輕行動,說得多、做得少,說的人多、做的人少,而孔子的“先行其言而后從之”顯得尤其可貴。

  由孔子的重視行動,想到魯迅先生。《語文學習》雜志2009年第2期《有境界自成高格》(作者:王玉強)一文中寫道:“早在20世紀20年代,魯迅就提倡泥土精神,提出‘不要怕做小事業’,直到1936年去世之前,他還在呼吁‘中國正需要做苦工的人’。實際上他自己就是文化事業上的‘苦工’,僅1936年生命最后一段歷程,他就以重病之身,編校了自己的雜文集《花邊文學》、小說集《故事新編》,翻譯《死魂靈》第二部,編輯出版亡友瞿秋白的《海上述林》,編印《〈城與年〉插圖本》《〈死魂靈〉百圖》《珂勒惠支版畫選集》,還參與編輯《海燕》《譯文》等雜志。他的生命就是這樣,耗盡在這些點點滴滴的具體瑣碎的小事情上。魯迅經常把他的工作比喻成‘農夫耕田,泥匠打墻’,魯迅是真正的文化‘苦工’。”就憑著“做苦工”的精神,魯迅不能不讓人敬佩。魯迅得到那么多人的敬佩,大概正因為這樣的“力行”精神。

  從孔子的“先行其言而后從之”到魯迅的“中國正需要做苦工的人”,其精神一脈相傳。到了當下的實現中國夢,習近平主席鼓勵全國人民要努力奮斗、砥礪前行。

  第三,君子與人相處“周而不比”。“周”,有周全、合群之義,即君子善于與人相處,這種相處是坦坦蕩蕩的,而不是像小人那樣,勾結在一起圖謀私利。

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